ভারতীয় সালিশি সভায় সুস্বাগত !

 

অবশেষে রিয়া গ্রেপ্তার হলেন । কিন্তু কেন গ্রেপ্তার হলেন ? সুশান্তের খুনের জন্য ?  টাকা তছরূপ  ? তাও না । বয়ফ্রেন্ডের জন্য গাঁজা কিনে রিয়া গ্রেপ্তার হলেন । গাঁজাপাচারকারীদের ধরতে সাধারণত স্থানীয় পুলিশই যথেষ্ট । কিন্তু এইক্ষেত্রে সিবিআই ডেকে, হেনস্থা করে এক বড় কাজ উদ্ধার হল । রিয়া গ্রেপ্তার হলেন ! 59গ্রাম গাঁজা উদ্ধারের জন্য শেষে এনসিবির তলব হল ?  কিন্তু যাই হোক, রিয়া গুরুত্বপূর্ণ ব্যক্তিত্ব । কেন ?  তার অনেকগুলোই কারণ আছে । বিহার নির্বাচন, দেশের অর্থনৈতিক অবস্থান, করোনা সংক্রমণ, পিতৃতান্ত্রিক শোষণ...এই প্রত্যেকটা ক্ষেত্রের জন্য আজ রিয়া গুরুত্বপূর্ণ !

 

 

 

যেইদিন সুশান্তের মৃতদেহ উদ্ধার হয়, সেইদিন অসম্ভব খারাপ লেগেছিল । তার মাত্র কয়েক সপ্তাহ আগেই আমার অন্যতম প্রিয় অভিনেতার মৃত্যু হয়েছে । তারপর সুশান্তের মত একটি প্রাণোচ্ছল ছেলে এইভাবে আত্মহত্যা করবে কেউ ভাবিনি ।  আসলে আজ পর্যন্ত যাঁরাই আত্মহত্যা করেছেন, আমরা কেউ ভাবিনি তাঁরা আত্মহত্যা করবেন । মানুষ কেন আত্মহত্যা করেন, কী থেকে মুক্তি পেতে... আমরা জানি না । তবে মনস্তত্ত্বের এক ব্যাখ্যা বলে, তাঁরা মৃত্যু চান না । তাঁরা শুধুই যন্ত্রণার অবসান চান । সুশান্তের ক্ষেত্রেও বিষয়টি একই কি না জানি না । সুশান্ত যে মানসিক অবসাদের রোগী ছিলেন, তিনি চিকিৎসা করাচ্ছিলেন । সেই বিষয়ে একাধিক তথ্য প্রকাশ্য এসেছে । সুশান্তের চিকিৎসক, মনোবিদও জানিয়েছেন । সুশান্ত শেষের দিকে ওষুধ খেতেও চাইতেন না । জানি না, রিয়াকে কতটা পাশে পেয়েছেন তিনি, বা রিয়া কী পরিস্থিতির মধ্যে দিয়ে গিয়েছে । এটা তাঁদের ব্যক্তিগত পরিসর । তবে রিয়া ছেড়ে চলে যাওয়ার কয়েকদিনের মধ্যেই সুশান্তের মৃত্যু হয় । কেন, কী ভেবে সুশান্ত চূড়ান্ত পদক্ষেপ করলেন আমরা জানি না । কিন্তু আমাদের দেশ কেন মানতে পারেনি সুশান্ত অসুস্থ ছিলেন  ? যদি সুশান্তের অন্য কোনও অসুস্থতা থাকত, অবশ্যই সবাই মেনে নিতেন । কিন্তু ভারত মানসিক অসুস্থতা মেনে নিতে পারে না । মানসিক অবসাদ একজন মানুষকে কীভাবে ক্ষয় করতে পারে, তা জানে না । কিশোর বয়স থেকে শুরু করে, চাকরিহীনতা, সম্পর্কের টানাপোড়েন, আর্থিক অভাব...সবকিছু নীরবেই মেনে নিতে শিখি আমরা । বেশিরভাগ অভিভাবকই মানতে চান না, তাঁর সন্তান মানসিক অবসাদে ভুগছে । আর এই অসুখের বিজ্ঞানসম্মত কারণ আছে । সুশান্তের পরিবারও হয়তো সেই মধ্যবিত্ত মানসিকতার বাইরে না । সুশান্তের মৃত্যুর পর তাঁর টুইটার প্রোফাইল দেখেছি । ইন্স্ট্যা প্রোফাইল দেখেছি । ওঁ মায়ের কথা লিখেছেন । হয়ত যন্ত্রণা সামান্য হলেও অনুভব করেছি । আবার এও দেখেছি, সুশান্তের প্রিয় ভ্যানগগ । আর ভ্যানগগের মৃত্যু আজও রহস্য । তিনি আত্মহত্যা করেছিলেন, না কি তাঁকে খুন করা হয়েছিল কেউ জানে না । গতবছর সেই আততায়ী বন্দুকের নিলাম হয় । আর এইভাবেই পৃথিবী এক একটি শিল্পকে নিলামে চড়ায় । ভ্যানগগ তাঁর ভাইকে চিঠিতে লিখেছিলেন, “তারাদের দৃশ্য তাঁকে সবসময় টানে । সেই তারাদের কাছে যাওয়ার জন্য মৃত্যুকে নির্বাচন করতে পারি আমরা ।” ভ্যানগগ জীবনের কিছুটা সময় মেনটাল অ্যাসাইলামে কাটিয়েছেন । তার জানলা দিয়ে দেখা দৃশ্য এঁকেছেন । ভ্যানগগ নিজের কান কেটে ফেলেছিলেন, তারও একাধিক ব্যাখ্যা একাধিক জায়গায় পড়েছি । তবে সবথেকে বেশিবার যে কারণের কথা উল্লেখ করা হয়েছে, তা হল... ভ্যানগগের বন্ধু তাঁকে ছেড়ে যাচ্ছিলেন, তাঁকে আটকানোর জন্য তাঁকে বন্ধুত্বহীনতার যন্ত্রণা বোঝানোর জন্য কান কেটে ফেলেন ভ্যানগগ । সেই ভ্যানগগ, যিনি লিখেছিলেন, “দুঃখযাপন(স্যাডনেস উইল লাস্ট ফরএভার)চিরন্তন।” কেন লিখেছিলেন, ভ্যানগগ কী ভেবেছিলেন কেউ জানি না । আজ এতগুলো কথা লিখলাম, কারণ ভিনসেন্ট আমার খুব কাছের মানুষ, অথচ তাঁকে আমি ব্যক্তিগতভাবে চিনি না । তাঁর ছবি দেখে বারবার এইটাই মনে হয়েছে, তাড়াহুড়ো করছিলেন তিনি । তুলির টান বুঝিয়ে দিয়েছিল সময় কম । এই পৃথিবীতে সময় কম । সুশান্তেরও হয়ত কাছের মানুষ ছিলেন ভিনসেন্ট । আমাদের ব্যক্তিত্ব অনুযায়ী, আমরা সেই একইরকম ব্যক্তিত্বের দিকে আকৃষ্ট হই । সুশান্তের ক্ষেত্রেও বিষয়টি হয়ত সেরকম । তিনিও ভেবেছিলেন, “দুঃখযাপন চিরন্তন ।” সুশান্তের মৃত্যুতে মুম্বই ফিল্ম ইন্ডাস্ট্রি আরও এক নক্ষত্রপতনের সাক্ষী থাকতে পারত । আমরাও হতবাক ছিলাম । যবনিকা পতনের পর অভিনেতার মঞ্চে ফেরার অপেক্ষা করছিলাম । ভেবেছিলাম শিল্প বেঁচে থাকবে । কিন্তু আবার যবনিকা ওঠে, কিন্তু অভিনেতা মঞ্চে ফেরেন না । বরং ফিরে আসে কদর্য রাজনৈতিক কৌশল । একটি রাজনৈতিক দল কতটা নিচ হলে তারা অভিনেতার মৃত্যুকে নির্বাচনের হাতিয়ার করতে পারে ।

 

অক্টোবরে বিহারের বিধানসভা নির্বাচন । তার আগে সুশান্তের মৃত্যুকেই কাজে লাগায় বিজেপি । যখন সবেই রিয়া প্রেমিকের মৃত্যুর কষ্ট মানিয়ে নিচ্ছেন, সেই সময়ে সুশান্তের পরিবারের তরফে অভিযোগ দায়ের হয় রিয়ার বিরুদ্ধে । তিনি সুশান্তের মৃত্যুর জন্য দায়ি । সুশান্তের টাকা নিয়েছেন, সুশান্তকে তাঁর পরিবার থেকে আলাদা করেছেন । এরকম একাধিক অভিযোগ আসতে থাকে তাঁর বিরুদ্ধে । এই একইসময়ে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা নেয় রিপাবলিক টিভি । রিয়ার বিরুদ্ধে অভিযোগ প্রমাণিত হওয়ার আগেই তাঁকে এমনভাবে পোর্ট্রে করা হয়, যেন রিয়া সত্যিই দোষী । সেই ‘বাঙালি ডাইনি’, যে প্রেমিকের টাকা আত্মস্যাৎ করে তাঁকে খুন করে ।

 

উত্তর ভারতীয় পিতৃতান্ত্রিক ব্যবস্থা, এই ধারনায় যথেষ্ট বিশ্বাস করে । অন্তত তাদের সংবাদমাধ্যমের এই প্রচার মেনে নিতে কোনও সমস্যা হয় না । বরং, তারা এই কথাগুলোই শুনতে ভালবাসেন । তাঁরা সেই সব মেয়েদের পছন্দই করেন না, যাঁরা অন্তত ঘেরাটোপ থেকে বেরিয়ে নিজের জীবন খুঁজে নিতে চেয়েছেন । পরিশ্রম করছেন । তাই রিয়ার অসম্মান তাড়িয়ে তাড়িয়ে উপভোগ করতে তাদের কোনও অসুবিধে হয়নি । উলটে ভেবেছেন, বেশ হয়েছে । এমনটাই হওয়া উচিত ছিল । ডাইনি একটা ! কিন্তু কেন ডাইনি ? কারণ পিতৃতন্ত্র কখনও মনেই করেনি, একজন মেয়ে অসাধারণ কিছু করতে পারে । তাই সাধারণের বাইরে গিয়ে কিছু করে দেখালেই ভেবে নেওয়া হয় সে জাদু জানে । অর্থাৎ, তার অসাধারণ কিছু করার ক্ষমতা নেই । তাকে জাদুর সাহায্য নিতে হবে । বা সে হয়তো ডাইনি । ডাইনিবাদের সঙ্গে নিকৃষ্ট জেন্ডার পলিটিক্স অতপ্রতভাবে জড়িয়ে আছে । উত্তর ভারতীয় জেন্ডার পলিটিক্সকে কাজে লাগিয়ে, পিতৃতান্ত্রিক ভোগ বিলাসিতা, শোষণকে আরও উসকে দিয়ে দূরে দাঁড়িয়ে বিষয়টি তাড়িয়ে তাড়িয়ে উপভোগ করে বিজেপি । আর বলিকাঠে তোলা হয় রিয়াকে । পাশাপাশি সব বাঙালি মেয়েদেরও একইভাবে সোশাল মিডিয়ায় ট্রোলিং, স্লাট শেমিং শুরু হয় । একটি পিতৃতান্ত্রিক সমাজব্যবস্থার থেকে আর কীই বা আশা করা যায় ?

 

শেষ পর্যন্ত রিয়ার বিরুদ্ধে একটিও অভিযোগ সত্যি প্রমাণিত হয় না । তিনি প্রেমিকের টাকা আত্মসাৎ করেননি, প্রেমিককে খুন করেননি । কিন্তু বিহার নির্বাচন সামনেই, তাই রিয়াকে গ্রেপ্তার হতেই হবে । নাহলে এই তিনমাসের সম্পূর্ণ প্রোপাগান্ডা মাঠে মারা যাবে বিজেপির । যেখানে অন্যায় হয়ইনি, সেইক্ষেত্রে কী বিচার হবে ?  বিহার নির্বাচনের জন্য ইতিমধ্যেই পোস্টার ছাপানো হয়েছে, যেখানে সুশান্তের মৃত্যু ইশু বানানো হচ্ছে । ‘জাস্টিস ফর সুশান্ত’ ! একমাত্র বিজেপির পক্ষেই হয়ত কোনও অভিনেতার মৃত্যুকে হাতিয়ার বানিয়ে এই কদর্য খেলা খেলা সম্ভব !

 

রিয়ার সঙ্গে আজ যা হচ্ছে, তাকে অনেকেই সতী প্রথার সঙ্গে তুলনা করেছেন । আসলে বিষয়টা হচ্ছে ‘শাস্তি’ । ঘেরাটোপ থেকে বের হওয়া, সংগ্রামরত নারীদের জন্য পিতৃতন্ত্র সবসময়ই তুরুপের তাস সাজিয়ে রাখে । প্রয়োজনে ব্যবহার করে । সেই সময় তার নখ, দাঁত, হিংস্র রূপটা বেরিয়ে আসে । রিয়ার ক্ষেত্রেও তার অন্যথা হয়নি । সংবাদমাধ্যমের রিয়ার উপর হামলে পড়া এবং সেইসব ছবিতে কদর্য কমেন্ট বুঝিয়ে দিয়েছে পিতৃতন্ত্রের আসল সুপ্ত বাসনাটি ঠিক কী ! একজন মেয়েকে অকারণ যন্ত্রণা দেওয়া ও তাকে তাড়িয়ে তাড়িয়ে উপভোগ করা । পৈশাচিক আনন্দ । ঠিক যেমন সতী প্রথাতেও হয়ে থাকত । যাঁরা বেঁচে যেতেন, তাঁদের থেকে যৌনতার অধিকার কেড়ে প্রয়োজন মতো ভোগ করত এই ব্রাহ্মণ সমাজই । তারপর শুধুই সময় বদলেছে, আজ কয়েকটি মুষ্টিমেয় সংবাদমাধ্যম ছাড়া বেশিরভাগ মাধ্যমই তাঁবেদারি করে যাচ্ছে । টিআরপি-র জন্য একের পর এক অন্যায় করে যাচ্ছে । ভাবতে লজ্জা লাগে, হনার্স পড়ার সময় এই বিষয়ে কী পড়েছিলাম ! আর আসল দুনিয়াটা কী ! দেশে এক সালিশি সভা বসেছে । বিচার করছে পিতৃতন্ত্র, জ্বালানি দিচ্ছে মিডিয়া । কার বিচার হচ্ছে ? এক নির্দোষ মেয়ের । যার হেনস্থা প্রত্যেকে তাড়িয়ে তাড়িয়ে উপভোগ করছে শুধুমাত্র নিজেদের পৈশাচিক তৃপ্তির জন্য !

 

তবে সবাই এক পাক্ষিক হয়ে যায়নি । অনেক বলিউড তারকা থেকে শুরু করে, পরিচালক, লেখক, সাংবাদিক, অধ্যাপক, গবেষক, সমাজকর্মী, নারীবাদীরা রিয়ার পাশে দাঁড়িয়েছেন । আমাদের মত অনেক সাধারণ মানুষ রিয়ার পাশে দাঁড়িয়ে বলেছেন, যা হচ্ছে তা অন্যায় । সোশাল মিডিয়ায় জাস্টিস ফর রিয়া হ্যাশট্যাগও ট্রেন্ড হয়েছে ।

 

আর বিপরীতে বিজেপির মুখপাত্র হয়ে লড়ে যাচ্ছে কঙ্গনা রনওয়াত । আপাতত তাঁর জনপ্রিয়তার প্রয়োজন । যে দেশে সাংবাদিকদের কোনও নিরাপত্তা নেই, সেদেশে অভিনেত্রীকে ওয়াই পর্যায়ের নিরাপত্তা দেয় কেন্দ্র । কারণ তিনি বিজেপির পক্ষে কথা বলেন, সাম্প্রদায়িক কথা বলেন । মুম্বইকে পাক অধিকৃত কাশ্মীর বলতে তাঁর বিন্দুমাত্র বাধে না । যে অভিনেত্রী স্বপ্নের ওই শহরটাকে ভালই বাসতে পারেননি, তাঁর থেকে এই কথাই কাম্য । গতকাল কঙ্গনার বেআইনি কন্সট্রাকশন ভাঙার জন্য অনেক বিজেপি সমর্থক খুব আঘাত পেয়েছে । যদিও জামিয়া, জেএনএউ-র মতো ভারতের অন্যতম সেরা বিশ্ববিদ্যালয়গুলিতে দক্ষিণপন্থী গুন্ডারা এসে ভাঙচুর করেছে । তখন যদিও স্বরাষ্ট্রমন্ত্রী, প্রধানমন্ত্রী সবাই চুপ ছিলেন । তা থাকাই স্বাভাবিক, ফ্যাসিবাদী সরকার শিক্ষাপ্রতিষ্ঠানের কবে ভাল চেয়েছিল ?

 

এই লেখা শেষ করার আগে তাঁদের উদ্দেশে দুইটি কথা লিখব । যাঁরা কঙ্গনার পক্ষে কথা বলছেন, এবং রিয়ার পক্ষে কথা বললে তাকে ‘ফেক ফেমিনিজ়ম’ বলছেন । কারণ তাঁরা মনে করছেন, রিয়ার পক্ষে কথা বললে কঙ্গনার পক্ষেও কথা বলা উচিত কারণ আমরা নারীবাদী । আমি জানি না, ফেক ফেমিনিজ়ম বলে কোনও বিষয়ের অস্তিত্ব আছে কি না, তবে সিউডো ফেমিনিজ়ম বা ছদ্ম নারীবাদ বলে একটি বিষয় রয়েছে । তাঁরা কি সেই বিষয়ের কথাই বলছেন ?  এই কথা আমি আগেও অনেকবার লিখেছি , আবার লিখছি । পিতৃতন্ত্র অর্থাৎ পুরুষকেন্দ্রিক না । পিতৃতন্ত্র একটি সমাজব্যবস্থা, যার শিকড় অনেক গভীর পর্যন্ত বিস্তৃত । এতটাই মজ্জাগত যে আমরা কখনও অজান্তেই পিতৃতান্ত্রিক হয়ে উঠি । সেই জাল থেকেই বেরিয়ে আসাই মুক্তি । পিতৃতান্ত্রিক সমাজব্যবস্থা থেকে মুক্তি । পুরুষের থেকে মুক্তি না ! এই মুক্তির জন্য এক চিরন্তন আন্দোলনের প্রয়োজন, যা লড়ছেন অনেকেই । আমরাও হয়তো কখনও কখনও । এই পিতৃতন্ত্র কী, তা নিয়ে অনেক বই রয়েছে । পিতৃতন্ত্রের উথ্থান নিয়ে মার্ক্সবাদী ব্যাখাও দিয়েছেন ফ্রেডরিক এঙ্গেলস । কিন্তু বিষয়টি অত্যন্ত সহজ করে কমলা ভাসিন তাঁর ‘হোয়াট ইজ় পেটিয়ার্কি’ বইতে বুঝিয়েছেন । সময়, পরিসরের সঙ্গে সঙ্গে পিতৃতন্ত্রের শোষণ বদলে যায়, সেই একইসঙ্গে তার প্রতিরোধে তার বিরোধিতায় সেইখানে সেইভাবেই গঠিত হয় নারীবাদী আন্দোলন । সমাজের এক একটি স্তরে সেই আন্দোলনের অর্থ ও উদ্দেশ্য আলাদা । এখন বিষয় কেন রিয়ার পক্ষে কথা বলছি, কেন কঙ্গনার পক্ষে কথা বলছি না । তবে আমি ছদ্ম নারীবাদ পোষণ করছি ?  না ! নারীর হয়ে কথা বলার জন্য নারীবাদ না, পিতৃতান্ত্রিক ব্যবস্থার বিরুদ্ধতার জন্য নারীবাদ । তা নারীর বিরুদ্ধেও হতে পারে, পুরুষের বিরুদ্ধেও । সম অধিকারের বিরুদ্ধে ও পুরুষতন্ত্রের পক্ষে যে কথা বলবে, নারীবাদ তার বিরুদ্ধেই গর্জে উঠবে । কঙ্গনা পিতৃতন্ত্রের পক্ষে কথা বলেছিলেন, তাই নারীবাদ তাঁর বিরুদ্ধতা অবশ্যই করবে । আসলে কোনটা ছদ্ম নারীবাদ বা তরল নারীবাদ তা চিহ্নিত করার জন্যেও ন্যূনতম জ্ঞানের প্রয়োজন হয় । উইকিপিডিয়া না পড়ে দুইটি বই পড়ার প্রয়োজন হয় । তা না পড়ে যে কোনও কিছুকে তকমা দিয়ে দেওয়া যায় না । কোনও বাদ বা ইজ়ম অত সহজ বিষয় নয়, তা বোঝার জন্য অধ্যাবসায়ের প্রয়োজন । কিন্তু তা দিয়ে তাঁদের কাজ নেই । আপাতত তাঁরা রিয়ার সালিশি সভায় মজুক । তাড়িয়ে তাড়িয়ে শাস্তি উপভোগ করুক, কে জানে কাল কী অপেক্ষা করছে...

শিক্ষাপ্রতিষ্ঠানে রাজনৈতিক চেতনা জাগ্রতই না হয়, সেই শিক্ষাই অসম্পূর্ণ

এই সময় বিশ্বভারতীকে বাঁচানোর, বিশ্ববিদ্যালয়গুলিকে বাঁচানোর 

শাসকপক্ষ বারবার বলে, শিক্ষাক্ষেত্র রাজনীতির পরিসর নয় । তবে রাজনৈতিক চিন্তাভাবনার জাগরণ কোথায় হবে ?  একটি শিক্ষাপ্রতিষ্ঠানে ছাত্রমনের যদি রাজনৈতিক চেতনা জাগ্রতই না হয়, তবে সেই শিক্ষাই অসম্পূর্ণ । বিশ্বে অরাজনৈতিক কোনও ধারনার অস্তিত্ব নেই । একটি ছাত্রমনই প্রশ্ন করবে, অধিকারের জন্য লড়বে । নিজের মৌলিক অধিকার ও দায়িত্ব বুঝে আরও চার-পাঁচজনের কথা ভাববে । দারিদ্র, অন্যায়, অনাহার যদি তাকে না ভাবায় তাহলে সে কি আদৌতে শিক্ষার আলোকে আলোকিত হয়েছে ?  কিন্তু ফ্যাসিবাদী সরকার কখনওই চাইবে না, তাদের কাজের বিরুদ্ধে কেউ প্রশ্ন করুক । তারা কখনওই চাইবে না, শিক্ষার্থীরা মৌলিক অধিকার বুঝে নিক । মানুষের কথা ভাবুক, মানুষের জন্য লড়ুক । বিজেপি সরকারের যে কোনও সিদ্ধান্তের পর দেশের বিভিন্ন প্রান্ত সরব হয়েছে । সবথেকে বেশি সরব হতে দেখা গিয়েছে কলেজ-বিশ্ববিদ্যালয়গুলিকেই । নাগরিকত্ব সংশোধনী আইন পাশ হওয়ার পর জামিয়া, জেএনইউ, যাদবপুর, হায়দরাবাদ বিশ্ববিদ্যালয়ের ছাত্র-ছাত্রীরা রাস্তায় নেমে প্রতিবাদ করেছেন । আওয়াজ তুলেছেন অন্যায়ের বিরুদ্ধে । এসেছে কবিতা, গান, স্লোগান । শাসকগোষ্ঠী ফিরিয়ে দিয়েছে বুলেট, লাঠি ও অত্যাচার । কিন্তু সেই আন্দোলন থেমে যায়নি । একইভাবে শাহিনবাগ আন্দোলনে ও দিল্লি দাঙ্গার সময়েও ছাত্র-ছাত্রীদের সরব হতে দেখা গিয়েছে । দেখা গিয়েছে দেশের অন্যতম সেরা বিশ্ববিদ্যালয়গুলির প্রতিবাদের সুর সবথেকে জোরালো । কারণ, শিক্ষার আলো সেইসব ছাত্রমনকে ছুঁয়েছে । মানুষের কথা ভাবতে শিখিয়েছে, মানুষের পাশে দাঁড়াতে শিখিয়েছে । রাষ্ট্রব্যবস্থার বিরুদ্ধে প্রশ্ন করার স্পর্ধা দিয়েছে । এই স্পর্ধা জন্ম জন্মান্তরের, প্রকৃত শিক্ষা সঠিক রাস্তা চিনিয়ে দেয় কেবল...                                    

                        

 শিক্ষাক্ষেত্রের উপরেই বারবার আঘাত কেন ? যাদবপুর, জেএনইউ এখন বিশ্বভারতী ! বারবার শিক্ষাপ্রতিষ্ঠানেই আঘাত কেন ?  গতবছর কেন্দ্রীয় মন্ত্রী বাবুল সুপ্রিয়কে যেইদিন যাদবপুর বিশ্ববিদ্যালয়ে চার নম্বর গেটে আটকানো হয়, গায়ের জোর দেখিয়ে তিনি ক্যাম্পাসে প্রবেশ করেন । তাঁর নিরাপত্তারক্ষীরা ছাত্রীদের গায়ে হাত তোলে । রাতে এবিভিপির গুণ্ডারা এসে ক্যাম্পাসে আগুন লাগায়, ভাঙচুর চালায় । চার নম্বর গেটের বাইরে দোকান ভেঙে দেয় । বন্দুক নিয়ে ক্যাম্পাসে ঘুরে বেড়ায় । পুলিশ ছাত্রীদের অকথ্য ভাষায় গালি গালাজ করে, গায়ে হাত তোলে ! যদিও সংবাদমাধ্যমগুলি নিরপেক্ষ সংবাদ প্রকাশ করেনি । এক পাক্ষিক একটি সংবাদ পরিবেশন করেছিল কেবল । মুষ্টিমেয় কয়েকটি সংবাদমাধ্যম বাদ দিয়ে বেশিরভাগ সংবাদমাধ্যমগুলি ইতিমধ্যেই শাসকগোষ্ঠীর নিয়ন্ত্রণে । সেই দেশে গণতন্ত্রের কথা চিন্তাও করি কীভাবে আমরা ?  বিশ্ববিদ্যালয়ে ভাঙচুর ও শিক্ষার্থীদের উপর এবিভিপির অকথ্য অত্যাচারের কথা মূলধারার সংবাদমাধ্যমগুলিতে প্রকাশ্যে আসেনি । 

 

চলতি বছরে 5 জানুয়ারি একইভাবে জেএনইউ ক্যাম্পাসে ঢুকে ঐশীকে মারে এবিভিপির গুণ্ডারা । অন্যান্য পড়ুয়া ও অধ্যাপকদেরও মারধর করা হয় । ক্যাম্পাসে ভাঙচুর চলে । জামিয়ার মিছিলে ছাত্রকে গুলি করে এক দুষ্কৃতী । সেইসময়ও পুলিশ ঘটনাস্থানে ছিল ও দাঁড়িয়ে দেখছিল । আমাদের ভুলে গেলে চলবে না, দিল্লির পুলিশ কেন্দ্রের নিয়ন্ত্রণে ।

 

                       

 

প্রত্যেকটা ঘটনা থেকে এই বিষয় পরিষ্কার যে, বারবার শিক্ষাপ্রতিষ্ঠানগুলিকেই লক্ষ্য করেছে দক্ষিণপন্থীরা । রাষ্ট্র ছাত্র-ছাত্রীদের কণ্ঠরোধ করার জন্য চূড়ান্ত পদক্ষেপ করেছে বারবার । কিন্তু কেন ? আমরা ভেবে দেখেছি ?

 

প্যানডেমিক পরিস্থিতির সুযোগ নিয়ে সিবিএসই-র পাঠ্যক্রম থেকে গণতন্ত্র, ধর্মনিরপেক্ষতা, যুক্তরাষ্ট্রীয় কাঠামোর মতো বিষয়কে বাদ দিয়েছে কেন্দ্র । নতুন শিক্ষানীতি আরোপ করেছে । পুরাতন শিক্ষাব্যবস্থাকে ভেঙে ফেলে দিতে চেয়েছে । দেশে এক নতুন শিক্ষাব্যবস্থা চাপিয়ে দিতে চেয়েছে , কেন?  কারণ আমরা ভেবে দেখিনি । তবে যদি এখনও ভেবে না দেখি, তবে আর কবে ভাবব ? কারণ এইবার আঘাত এসেছে বিশ্বভারতী বিশ্ববিদ্যালয়ের উপর ।  সেখানে দীর্ঘদিন ধরে ফি বৃদ্ধির প্রতিবাদে ছাত্র-ছাত্রীদের আন্দোলন চলছিলই, এখন বিশ্ববিদ্যালয়ের পরিসরকে নিয়ন্ত্রণাধীন করতে চাইছে বিজেপি সরকার । আমরা রবীন্দ্রনাথের ভাবধারায় নিজেদের ভাসিয়ে দিতে পারিনি বলেই জ্ঞানের সেই আলোক আমাদের এখনও ছুঁয়ে যেতে পারেনি । পূজা পর্যায়-প্রেম পর্যায়ের মধ্যবর্তী বিভাজন রেখা আমাদের মনে বিলীন হয়ে যায়নি । প্রেমে ঈশ্বরকে খুঁজে পেতে পারিনি তাই ! সাধারণত হিন্দুত্ববাদীরা পশ্চিমী শিক্ষা ও সংস্কৃতির বিরোধী হয় । কিন্তু রবীন্দ্রনাথের শান্তিনিকেতন গড়ে তোলা, ছাত্র-ছাত্রীদের মুক্ত পরিসরে শিক্ষা দেওয়ার অন্যতম উদ্দেশ্যই ছিল বিদেশের ও দেশের শিক্ষার এক মিলন । খোলা আকাশের নিচে বদ্ধ পরিসরের বাইরে অধ্যাবসায়ের লক্ষ্যে শুরু হয়েছিল শান্তিনিকেতনের পথ চলা । আমরা বাংলা সাহিত্যে এমনকী বিদেশী সাহিত্যেও তার উল্লেখ পেয়েছি । রবি ঠাকুরের লেখায় তার উল্লেখ পেয়েছি । সেই শান্তিনিকেতন সেই বিশ্বভারতীকে অধীনস্থ করার চেষ্টা চলছে । পৌষমেলার মাঠে পাঁচিল দেওয়ার পরিকল্পনা হয়েছে । ছাত্র-ছাত্রীরা বারবার তার বিরোধিতা করেছেন । আওয়াজ তুলেছেন, শান্তিনিকেতন বাঁচাও । এখন সত্যিই আমাদের শান্তিনিকেতন বাঁচানোর সময় ! শান্তিনিকেতনের কোনও বাঁধা পরিসর নেই, থাকতে পারে না । শাসকগোষ্ঠী বলছে, বিশ্ববিদ্যালয়ের জমি , বিশ্ববিদ্যালয়ের অধিকার আছে পাঁচিল দেওয়ার ! রাজ্যপাল রবি ঠাকুরের উপমা টানছেন । রবি ঠাকুরের স্বপ্নকে আঘাত করে তাঁর কথাই উল্লেখ করার স্পর্ধা কীভাবে হয় এঁদের আমি জানি না । 

 

                 

স্থানীয় লোকজন ও রাজ্যের শাসকদলের কয়েকজনের নামও পাঁচিল ভাঙার ঘটনায় জড়িয়েছে । বিশ্বভারতীর ঘটনাকে নিজেদের স্বার্থে ব্যবহার করতে চাইছে বিজেপি । যারা মানুষ বলতে ধর্ম বোঝে, বিভেদ বোঝে, হিংসা বোঝে...তারা শান্তিনিকেতনের পরিবেশ উপলব্ধি করবে কীভাবে ?  রবীন্দ্রনাথের বোলপুর-শান্তিনিকেতনের লালমাটি যারা ছুঁইয়েই দেখেনি তারা কী বুঝবে আদিবাসী গান ! তারা কীভাবে চিনে নেবে খোয়াইয়ের পথ ! বিশ্ববিদ্যালয়ের সম্পত্তি নষ্ট করাতে যদি রাজ্যপাল এতই উদ্বিগ্ন হন তবে যাদবপুর বিশ্ববিদ্যালয় তছনছ করার সময় তিনি চুপ করেছিলেন কেন ?  এখন সত্যিই শান্তিনিকেতন বাঁচানোর সময়, বিশ্বভারতী বাঁচানোর সময় । মানব বন্ধন হয়ে ক্যাম্পাস আগলে রাখতে হবে আমাদেরই । ওরা আসবে, ওরা মারবে । কিন্তু আমাদের মানব বন্ধন ভাঙলে চলবে না । কারণ এই শান্তিনিকেতন আমাদের, বিশ্বের । এক স্বাধীনতার স্বপ্ন, মুক্তির স্বপ্ন, মুক্ত শিক্ষার স্বপ্ন । ওই দাঙ্গাবাজদের নয় । নিজেদের জীবনকে ওরা রবীন্দ্রনাথ দিয়ে বেষ্টিত করতে পারেনি, তাই শিক্ষাপরিসরকে ঘিরে ফেলতে চাইছে !

 

বিশ্বভারতী, যাদবপুর, জেএনইউ এক একটা উদাহরণ মাত্র । আসলে দেশের পুরো শিক্ষাব্যবস্থাকেই কবজায় করতে চায় ওরা । কারণ শুধু এই প্রজন্ম নয়, আগামী প্রজন্মকেও পঙ্গু করে দিতে চায় । ফ্যাসিবাদী সরকার প্রথমেই শিক্ষাব্যবস্থাকে লক্ষ্য করবে, কারণ সেইখানেই তৈরি হয় বিরোধী মন । ছাত্র-ছাত্রীদের রাষ্ট্রের সামনে দেশদ্রোহী প্রমাণ করতে চাইবে কারণ তাঁরাই প্রশ্ন করার স্পর্ধা দেখায় । যার উত্তর দেওয়ার হিম্মত শাসকপক্ষের নেই । ওরা কী চায় ?  একটা পঙ্গু সমাজ ব্যবস্থা, যারা প্রশ্ন করতে জানে না । যারা অনুসরণ করে । এই সময় বিশ্বভারতীকে বাঁচানোর, বিশ্ববিদ্যালয়গুলিকে বাঁচানোর । এক ব্যারিকেড যা ঘিরে থাকুক শিক্ষাব্যবস্থা-শিক্ষাপ্রতিষ্ঠান । অন্তত শাসকগোষ্ঠী যেন সেই পরিসরে আঘাত না করতে পারে, ভাঙতে না পারে সেই ব্যারিকেড । রক্ত দিয়ে তৈরি ব্যারিকেড, স্পর্ধা ও শিক্ষার আলোকে তৈরি ব্যারিকেড...জীবন থাকতে যেন সেই ব্যারিকেড ভেঙে না পড়ে...

 

৩৭০ প্রত্যাহারের এক বছর, রামমন্দির এবং অবিচ্ছেদ্য ভারত

আজ উৎসবের দিন, হ্যাঁ উৎসবই বটে!  যখন সারা দেশে 15 লাখের বেশি এক অসুখে আক্রান্ত, যখন 40 হাজারের কাছাকাছি মানুষের মৃত্যু হয়েছে, পড়তে থাকা অর্থনীতির কারণে কোটি কোটি মানুষ চাকরি হারিয়েছেন, অনেকেই অবসাদে আত্মহত্যা করেছেন, অনেকের মৃত্যু হয়েছে বাড়ি ফেরার পথে...ঠিক তখনই উৎসবের সময়! মন্দির উৎসব...ক্ষমতা প্রদর্শনের উৎসব । এক ধ্বংসের খেলা চলছে, অন্যায়ের তালিকা একটু একটু করে বাড়ছে আর আমরা সেই শেষের দিকে এগিয়ে যাচ্ছি, যেখান থেকে ফিরে আসার কোনও পথ নেই ।

 

বাবরি মসজিদ ধ্বংসের সময়ে আমার জন্ম হয়নি । সেই সময়ের রাজনৈতিক সমীকরণ নিয়ে অতটাও অবগত নই, পড়েছিলাম কেবল । যতদিনে রাজনৈতিক চেতনা হয়েছে, কলেজের সেই দিনগুলোর থেকে 92 সালের মধ্যবর্তী দূরত্ব অনেকটাই...সেই সময় বম্বে দেখছি, দেখছি নাসিন । 92-র ওই সময়টার সঙ্গে পরিচিত হচ্ছি । মনে পড়ে য়ুনিভার্সিটি পড়তে বন্ধুদের মধ্যে একটা বাক্য নিয়ে খুব মজা হত, কিন্তু ভাবিনি সত্যিই এইদিনটা দেখবে ভারতবর্ষ । মন্দির ওখানেই তৈরি বানানো হবে ! মহাকাব্যকে যাঁরা ইতিহাস বলে ভেবে নিয়েছেন, তাঁদের বুদ্ধিমত্তার দৌড় কতদূর তা বোঝা যায় । একটা কাল্পনিক চরিত্রের ভিত্তিতে দীর্ঘ বছরের ইতিহাসকে ধ্বংস করে, জোর করে নিজেদের শক্তি, নিজেদের প্রতিপত্তি প্রতিষ্ঠা করা হল । দেশের আইনকে নিয়ন্ত্রণ করা হল, এই সময় উৎসবের নয় ? অবশ্যই উৎসবের ।

2019 ভারতের সংবিধানের, গণতন্ত্রের দুঃসময় । যখন পুরো দেশ মন্দির গড়ায় মেতেছে, সেই সময় এক কোণায় অন্ধকারে অত্যাচারে যন্ত্রণায় চোখের জল ফেলছে কাশ্মীর । কীভাবে ভুলে যাব, কাশ্মীর ভারতের অবিচ্ছেদ্য অংশ ?  ঠিক একটা বছর, অথচ আমরা ভুলে গিয়েছি । পাশ কাটিয়েছে কেউ, এখন শিরোনাম রাম জন্মভূমিই । 2019-র 5 অগাস্ট 370 ধারা ও 35এ প্রত্যাহার করা হয়েছিল । বিশেষ মর্যাদা হারিয়েছিল কাশ্মীর, কেন্দ্রশাসিত দুই অঞ্চল তখন সম্পূর্ণ পরাধীন । রাতারাতি ইন্টারনেট, মোবাইল পরিষেবা বন্ধ করে অন্ধকার যে কূপের মধ্যে কাশ্মীরকে ঠেলে দেওয়া হয়েছিল, সেই কূপে গণতন্ত্র নেই, স্বাধীনতা নেই । আছে ফ্যাসিবাদী শাসন । এরপর সেখানে কত মৃত্যু হয়েছে, কত মানুষ হয়েছে নিখোঁজ আমরা জানি না । মাঝেমধ্যে প্রধানমন্ত্রী এসে বলে গিয়েছেন, “কাশ্মীর ভাল আছে!” কিন্তু সেই ভাল থাকার সংজ্ঞা কী ?  বেকারত্ব, মৃত্যু, যন্ত্রণা, অত্যাচার, কারফিউ ?  কাশ্মীরে চাকরি নেই; সম্প্রতি একটি রিপোর্ট জানাচ্ছে, যে সাত মাস টানা কারফিউ ছিল কাশ্মীরে, সেই সময় ধসের মুথে পড়ছে কাশ্মীরের অর্থনীতি । প্রভাব পড়েছে ব্যবসায় । এক বছরে প্রায় 40 হাজার কোটির ক্ষতি হয়েছে কাশ্মীরে । ফল? বেকারত্ব, জীবিকাহীন জীবন, লোকসান...কোনও প্রদেশের মেরুদণ্ড ভেঙে দিতে গেলে সবার আগে অর্থনীতি  পরিকাঠামোটাই ভেঙে দেওয়া হয় । কাশ্মীরও সেই সমীকরণের বাইরে নয় । বারবার অধিকারের লড়াই লড়তে লড়তে, আর্থিক অবস্থানের সঙ্গে মানিয়ে নিতে নিতে ওঁরাও ক্লান্ত । পেলেট গান, এনকাউন্টার, অত্যাচার এই সবকিছুর সঙ্গে অতঃপ্রতভাবে কাশ্মীরের জীবন জড়িয়ে গিয়েছে । কিন্তু আমাদেরও ভুললে চলবে না, কাশ্মীর ভারতের অবিচ্ছেদ্য অংশ ।

 

আমরা নাগরিকত্ব সংশোধনী আইনের কথা ভুলে যাইনি । আমরা ভুলে যাইনি, বারবার ভারতের সংবিধানকে, প্রত্যেকের সাংবিধানিক অধিকারকে কীভাবে প্রশ্নের মুখে দাঁড় করিয়েছে শাসকদল । আমরা ভুলে যাইনি, ধর্মের নামে কীভাবে দেশের মধ্যে বিভাজন রেখা টানার চেষ্টা চলেছে । আমরা ভুলে যাইনি ।  আজ উৎসবের দিন, বর্ষপূর্তির উৎসব । ফ্যাসিবাদী সরকারের ক্ষমতা প্রতিষ্ঠার অন্যতম পদক্ষেপের আজ এক বছর, আজ উৎসব হবে না ? হয়তো খুব সন্তর্পণেই নির্বাচন করা হয়েছে, 5 অগাস্ট । যেই সময় মানুষ কাশ্মীরের বর্তমান পরিস্থিতি নিয়ে সামান্য হলেও ভাবত, সেই সময়ই রামজন্মভূমির উদযাপনে মেতেছে দেশ । গণতন্ত্রের আরও এক কালো দিন । মানুষকে মৌলিক অধিকার থেকে বঞ্চিত করে, সেখানে প্রতিপত্তির প্রতিষ্ঠা । ক্ষমতার প্রতিষ্ঠান । নবারুণ লিখেছিলেন, এই মৃত্যু উপত্যকা আমার দেশ না । আমরাও এক সময় ভেবেছি, না এই ভারত সেই স্বপ্নের ভারত নয়...এই দেশ আমার দেশ না । 250 বছরের ঔপনিবেশিক শাসন বিরুদ্ধতার ইতিহাস আমাদের যে সাহস দিয়েছিল, অন্যায়ের বিরুদ্ধে যেইভাবে আমাদের লড়তে শিখিয়েছিল, কাঁটাতারের ক্ষতের উপর নতুন ভারতের স্বপ্ন প্রলেপ লাগিয়েছিল । সেই দেশ একটু একটু করে ধ্বংস হচ্ছে...আর্থিক মন্দা, বাড়তে থাকা বেকারত্ব, সাম্প্রদায়িকতা, দাঙ্গা, মহামারি আরও কত কিছুর সঙ্গে লড়ব আমরা ?  একদিকে দেশ ধ্বংস হচ্ছে, আর একদিকে গড়া হচ্ছে মন্দির ! ইটের গায়ে রাম-নাম । একটা একটা ইট ক্ষমতার প্রকাশ । অন্যায়ের অভিব্যক্তি । সারা দেশ আনন্দে মেতেছে...আমরাও ভুলে গিয়েছি কাশ্মীর ভারতের অবিচ্ছেদ্য অংশ, সেখানে আবার জারি হয়েছে কারফিউ...আবার সেখানে মৃত্যু হচ্ছে কারও । গণতন্ত্রের পতন---মন্দির গঠন । কাশ্মীর ভারতের অবিচ্ছেদ্য অংশ, কাশ্মীর ভারতের অবিচ্ছেদ্য অংশ । সেই দেশে কোথায় যেখানে মুক্তি রয়েছে , স্বাধীনতা রয়েছে ?

ছবি সৌজন্যে - গুগল